| Job איזב |
Estudiando Job
 |
Capítulos de Job © | Temas históricos y teológicos |
| Estructura de Job | Bosquejo de Job | Retos de Interpretación |
| Un llamado a la Aplicación | Hoja de Observación sobre Job | Extras de Job |
| Línea de tiempo del A.T | ¿Quien hablan mas en Job? | Las preguntas de Dios a Job |
| Job en varias versiones: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 | ||
|
LIBRO: |
JOB |
|
| MÉTODO CRÍTICO | Tiempo de Lectura= 2:10 / Contiene 42 capítulos, 1.070 versículo y 10.102 palabras. | |
|
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? |
Job o Moisés (?) |
|
|
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? |
? |
|
|
3) ¿A QUIEN FUE ESCRITO? |
? |
|
|
4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? |
? |
|
|
MÉTODO HISTÓRICO 1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Muchos consideran a Job como una de las piezas literarias más antiguas que existen. El patriarca Job, un hombre justo, de repente sufre las pérdidas de su propiedad y, uno por uno, todos sus hijos. Como si esto no fuera suficiente, él mismo es arrojado en un sufrimiento físico terrible. Una gran parte de este libro está dedicada a la discusión filosófica del sufrimiento entre Job y sus amigos. Los amigos le acusan diciéndole que de acuerdo con las leyes de la naturaleza, el sufrimiento viene como resultado del pecado. Job insiste en afirmar que él es bueno, y que el sufrimiento debe tener otro propósito. Los últimos capítulos nos dicen de qué modo su prosperidad la fue restaurada. Y el libro tiene un punto de vista diferente. BEI. Este es un libro que nace del dolor. Tan insoportable era el sufrimiento de Job que hubiera preferido morir, o no haber nacido nunca. Por si fuera poco, su dolor se vio acrecentado por causa de sus amigos, que buscaban una explicación a su sufrimiento. La aflicción de Job puso tela de juicio el carácter y los caminos de Dios, aunque a la larga significo también el desarrollo de una relación mas intima con Dios. Job, el primero y tal vez el más antiguo de los libros poéticos de la Biblia, es el libro de quienes necesitan que Dios les responda; es el libro de quienes se unen a Job para decir: “Seria aun mi consuelo, si me asaltase con dolor sin dar más tregua, que yo no he escondido las palabras del Santo” (6:10).
|
||
|
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? |
||
|
3) ¿DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA? |
||
|
4) ¿CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? |
||
|
MÉTODO LITERARIO1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Sapiencial / drama/ poético |
||
|
MÉTODO PANORÁMICO1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El porque del sufrimiento. |
||
|
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? |
||
| PALABRAS CLAVE DE JOB (RV1960): sabiduría, Dios, pecado, Satanás, | ||
|
TEMAS: Carácter de Dios, carácter de la humanidad, problema de la maldad. |
||
1. Compare el final de Job con su principio, y luego reflexione con detenimiento si el sufrimiento de Job valió la pena. ¿Que piensa usted de su propio sufrimiento? ¿En que redundaría si respondiera usted de la manera adecuada? ¿Y cual es la manera adecuada? ¿Que ha aprendido usted de Job?
2. De la lectura de este libro, ¿que ha aprendido acerca de Satanás y de la relación que tenia este con Dios? ¿Cómo pueden estas nuevas perspectivas infundirle animo?
3. Lea Job 31 una vez mas y, si acaso no lo ha hecho ya, marque de manera distintiva el condicional si. Piense en como Job apelo a su propia integridad en varios aspectos de su vida. Examine esos aspectos con mucho cuidado. ¿Cuan integro es usted cuando encara casos semejantes? ¿Que debe recordar, hacer, retener, soltar, comenzar, concluir?
Titulo: “Job demostrando la infinita sabiduría de Dios”
Versículo Clave: 42:3 “¿Quien es el que oscurece el consejo sin entendimiento? Por tanto, yo hablaba lo que no entendía; cosas demasiado maravillosas para mí, que yo no comprendía”
| 1:1 Calamidad de Job |
¿POR QUE SERVIRLE A DIOS? |
|
| 3:1 Job maldice su vida |
PRIMER DESARROLLO DE DIALOGO |
|
| 4:1 Elifaz reprende a Job | ||
| 6:1 Job rechaza amigos, argumente con Dios | ||
| 8:1 Bildad juzga a Job | ||
| 9:1 Job ante Dios se lamenta | ||
| 11:1 Zofar acusa a Job | ||
| 12:1 Job su integredad discurre | ||
| 15:1 Elifaz reprende a Job |
2 DESARROLLO DE DIALOGO |
|
| 16:1 Job hacia Dios | ||
| 18:1 Bildad habla de los malos | ||
| 19:1 Job confia en Dios | ||
| 20:1 Zofar describe a malos | ||
| 21:1 Job respuesta a malos |
3 DESARROLLO DE DIALOGO |
|
| 22:1 Elifaz acusa a Job | ||
| 23:1 Job desea estar ante Dios | ||
| 25:1 Bildad y el hombre | ||
| 26:1 Job y la soberanía de Dios | ||
| 28:1 Hombre sabiduría Job | ||
| 30:1 Job se lamenta | ||
| 32:1 Eliu contesta a Job |
ELIU ÉL OBSERVADOR HABLA |
POR QUIEN ÉL ES |
| 34:1 Eliu justifica a Dios | ||
| 36:1 Eliu exalta a Dios | ||
| 38:1 Jehová habla a Job su ignorancia |
1 DIALOGO |
|
| 40:6 El poder de Dios |
2 DIALOGO CON DIOS |
|
| 42:1 Confesión de Job | ||
| 42:7 Prosperidad de Job | ||
-
Los capítulos 1 y 2 presentan las circunstancias que originaron el sufrimiento de Job. Lea estos dos capítulos, marcando cada mención que se haga de Dios y de Satanás. Luego, en la Hoja de Observación de Job, haga lo siguiente:
-
Ponga en una lista todo lo que haya aprendido acerca de Satanás: su persona, y su relación con Dios y con Job.
-
Haga otra lista de todo lo que aprenda acerca de Dios.
-
En otra lista, anote lo que aprenda acerca de Job: qué dice Dios acerca de Job; qué dice Satanás; cómo responde Job a Dios, a su dolor y al consejo de su esposa.
-
-
A fin de comprender a Job y los siguientes discursos de sus amigos, lea una vez más Job 1:8 y 2:3, 11-13, y luego Job 42:7-9. No siga adelante sin antes haber hecho eso. Preste atención a lo que Dios dice acerca de Job, y a lo dice acerca de lo que manifestaron sus tres amigos.
-
En el capitulo 3 Job da rienda suelta a su angustia, después de lo cual sigue una serie de discursos que va del capitulo 4 al 42:6, en la que intervienen Job, sus amigos y Dios mismo.
Lea toda esta sección capitulo por capitulo, y haga lo siguiente:
-
Al principio de cada capitulo, anote quien habla y a quién habla. Luego anótelo en los temas de los capítulos en Capítulos de Job.
-
Job 42:7 dice que los amigos de Job no hablaron correctamente con respecto a Dios. Por lo tanto, cuando hable alguno de estos tres personajes, anote en el margen en qué sentido no es correcta su argumentación respecto a Dios y al sufrimiento de Job. Lea con cuidado para descubrir cómo, o de dónde (si es que el texto lo dice), sacaron sus conclusiones los amigos de Job. Observe luego cómo responde Job a cada uno de sus amigos. Anote en el margen todas las observaciones pertinentes.
-
Al leer los capítulos 4 al 42, preste atención a lo que dice el texto en cuanto a:
-
Dios y el hombre
-
Lo que Dios espera, y lo que no espera, del hombre
-
La naturaleza
-
El pecado y la justicia
-
La vida y la muerte físicas
-
El modo de tratar a os que sufren
-
Según vaya leyendo cada capitulo, anote todo lo nuevo que aprenda en la hoja de Observación de Job.
-
Marque todas las palabras o frases clave que jueguen un papel importante en algún capitulo especifico, o que aparezcan repetidamente en todo el libro (p. ej., la palabra sabiduría). Anote en el margen todo lo que aprenda como resultado de marcar sabiduría y otras palabras clave.
También resalte o subraye los versículos que sean particularmente significativos para usted.
-
No deje de comparar el final de Job con el principio, tomando nota de lo que pasó como resultado del desafío de Satanás.
-
Una vez que haya leído todo el libro y llenado la hoja Capítulos de Job, observe la serie de discursos en que se divide el libro, y bajo la división por secciones, anote esos ciclos.
Quien habla mas en Job
PREGUNTAS EN EL LIBRO DE JOB
Hay 282 preguntas en este libro que nos llevan a la reflexión.
73 preguntas hechas por Dios, 2 preguntas hechas por Satanás, 120 preguntas hechas por Job, 1 pregunta hecha por la esposa, 30 preguntas hechas por Elifaz, 13 preguntas hechas por Bildad, 12 preguntas hechas por Zofar, 31 preguntas hechas por Eliú.
| Prólogo (caps.(1-2) | La felicidad de Job (1:1-5) | ||
|
La prueba de Job (1:6-2:13) |
Primera acusación de Satanás (1:6-12) | ||
| Job retiene su fe a pesar de la pérdida de sus bienes y de sus hijos (1:13-22) | |||
| Segunda acusación de Satanás (2:1-6) | |||
| Job retiene su fe a pesar de la pérdida de su salud (2:7-10) | |||
| La visita de los tres amigos (2:11-13) | |||
|
Diálogo -disputa (caps.3-27) |
Job lamenta haber nacido (cap.3) | ||
|
Primer ciclo de discursos (caps4-14) |
De Elifaz (caps.4-5) | ||
| Respuesta de Job (caps.6-7) | |||
| De Bildad (cap.8) | |||
| Respuesta de Job (caps.9-10) | |||
| De Zofar (cap.11) | |||
| Respuesta de Job (caps.12-14) | |||
|
Segundo ciclo de discursos (caps.15-21) |
De Elifaz (cap.15) | ||
| Respuesta de Job (caps.16-17) | |||
| De Bildad (cap.18) | |||
| Respuesta de Job (cap.19) | |||
| De Zofar (cap.20) | |||
| Respuesta de Job (cap.21) | |||
|
Tercer ciclo de discursos (caps.22-26) |
De Elifaz (cap.22) | ||
| Respuesta de Job (caps.23-24) | |||
| De Bildad (cap.25) | |||
| Respuesta de Job (cap. 26) | |||
| Discursos finales de Job (cap.27) | |||
|
Elogio de la sabiduría (cap.28) |
|||
|
Monólogos (29:1-42:6) |
Job suplica ser vindicado (caps. 29-31) |
Recuerda su bendición y honor pasados (cap.29) | |
| Su actual situación de sufrimiento y humillación (cap.30) | |||
| Defensa de su inocencia y juramento final (cap.31) | |||
|
Discursos de Elíu (caps.32-37) |
Introducción (32:1-5) | ||
|
Los discursos en sí (32:6-37:24) |
1 discurso (32:6-33:33) | ||
| 2 discurso (cap.34) | |||
| 3 discurso (cap.35) | |||
| 4 discurso (caps.36-37) | |||
|
Discursos de Dios (38:1-42:6) |
1 discurso de Dios (38:1-40:2) | ||
| Respuesta de Job ((40:3-5) | |||
| 2 discurso de Dios (40:6-41:34) | |||
| Arrepentimiento de Job (42:1-6) | |||
|
Epílogo (42:7-17)
|
Veredicto de Dios (42:7-9) | ||
| Restauración de Job (42:10-17) | |||
-
El reto de interpretación más crítico tiene que ver con el mensaje primordial del libro. Aunque frecuentemente se piensa que es el asunto primordial del libro, la pregunta de por qué Job sufre nunca es revelada a Job, aunque el lector sabe que tiene que ver con que Dios está mostrándole algo a Satanás , un asunto que completamente trasciende la capacidad de Job de entender. El comentario de Santiago en el caso de Job (5:11) llega a la conclusión de que era para mostrar la compasión y misericordia de Dios, pero sin disculparse, no ofrece explicación del sufrimiento específico de Job Los lectores se encuentran a sí mismos, colocando sus manos llenas de dilemas sobre sus bocas, sin derecho alguno de cuestionar o acusar al Creador sabio y Todopoderoso, que hará como se le place, y al hacer esto, por un lado demuestra sus propósitos en la esfera espiritual a ángeles y demonios y por otro lado define su compasión y misericordia. Meterse en la "teodicia", esto es, el intento del hombre por defender la relación de Dios con la calamidad y el sufrimiento, se muestra como apropiado en estas circunstancias, aunque en el fin, es aparente que Dios no necesita ni quiere un abogado humano. El libro de Job incisivamente ilustra Deuteronomio 29:29: "Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios".
-
La naturaleza de la culpabilidad y la inocencia de Job da lugar a preguntas que nos dejan perplejos. Dios declaró que Job era perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal (Job 1:1). Pero los consoladores de Job hicieron una crítica basada en el sufrimiento de él: ¿No había pecado Job? En varias ocasiones Job prontamente admitió haber pecado (7:21; 13:26). Pero Job cuestionó hasta qué punto había pecado comparado con la severidad de su sufrimiento. Dios al final reprendió a Job por sus demandas de ser justificado de las acusaciones de los consoladores (Job 38-41). Pero Él también declaró que lo que Job dijo era correcto y lo que los consoladores dijeron estaba mal (42:7).
-
Otro reto viene al mantener separado los preentendimientos que Job y sus consoladores trajeron al sufrimiento de Job. En el principios, todos estaban de acuerdo en que Dios castiga el mal, recompensa la obediencia y no es posible que haya excepciones a la regla. Job debido a su sufrimiento inocente, fue forzado a concluir que son posible las excepciones ya que los justos también sufren. Él también observó que los impíos prosperan. Estas son más que pequeñas excepciones a la regla, de esta manera forzando a Job a volver a pensar en su entendimiento simple de la interacción soberana de Dios con su pueblo. El tipo de sabiduría que Job llega a adoptar no dependía meramente de la promesa de recompensa o castigo. Las disputas largas e impertinentes entre Job y sus acusadores fueron intentos por reconciliar las desigualdades percibidas de la retribución de Dios en las experiencias de Job. Tal método empírico es peligroso. Finalmente, Dios no le ofreció explicación a Job, sino que más bien llamó a todas las partes a un nivel más profundo de confianza en el Creador, quien gobierna por encima de un mundo confundido por el pecado con poder y autoridad dirigido por sabiduría y misericordia perfectas.
-
Entender este libro requiere:
-
Entender la naturaleza de la sabiduría, particularmente la diferencia entre la sabiduría del hombre y la de Dios.
-
Admitir que Job y sus amigos carecían de la sabiduría divina para interpretar las circunstancias de Job con precisión, aunque sus amigos seguían tratando mientras que Job aprendía a estar satisfecho en la soberanía y misericordia de Dios.
-
El punto de cambio de dirección o resolución para este asunto se encuentra en Job 28 donde la identidad de la sabiduría divina es explicada: la sabiduría divina es única y con un valor inestimable; el hombre no puede esperar comprarla; y Dios la posee en su totalidad. Quizá no sepamos qué está sucediendo en el cielo o cuáles son los propósitos de Dios; pero debemos confiar en Él. Debido a esto, el asunto de los creyentes sufriendo toma un lugar secundario al lado del asunto de la sabiduría divina.
-
La ocasión y acontecimientos que siguen los sufrimientos de Job presentan preguntas significativas para la fe de los creyentes de todas las edades. ¿Por qué sirve Job a Dios? Job es reconocido por su justicia, siendo comparado con Noé y Daniel (Ez. 14:14-20), y por su perseverancia espiritual (Stg 5:11) A lo largo de la prueba de Job se hace referencia a varias otras preguntas: "¿Por qué sufren los justos?" Aunque una respuesta a esa pregunta pareciera ser importante, el libro no presenta tal respuesta. Job nunca conoció las razones por las que sufrió y tampoco sus amigos. El justo que sufre no parece saber nada de los debates de la corte celestial que se llevan a cabo en Dios y Satanás que dieron lugar a su dolor. De hecho, cuando fue finalmente confrontado por el Señor del universo, Job colocó su mano sobre su boca y no dijo nada. La respuesta silenciosa de Job de ninguna manera trivializó el intenso dolor y la pérdida que él había sufrido. Solo enfatizó la importancia de confiar en los propósitos de Dios en medio del sufrimiento porque el sufrimiento, como cualquier otra de las experiencias humanas, es dirigido por sabiduría divina perfecta. Finalmente, la lección aprendida fue quizás uno nunca puede conocer la razón especifica de su sufrimiento; pero uno debe de confiar en el Dios soberano. Esa es la verdadera respuesta al sufrimiento.
-
El libro tarta dos temas principales y muchos otros menores, tanto en el esquema narrativo del prólogo (caps. 1, 2) y el epílogo (42:7-17), como en el relato poético del tormento de Job que se encuentra entre estos dos polos (3:1-42:6). Una clave para entender el primer tema del libro es notar el debate entre Dios y Satanás en el cielo y como se relaciona con los tres ciclos de debates terrenales entre Job y sus amigos. Dios quería probar la virtud de los creyentes a Satanás y a todos los demonios, ángeles y personas. Las acusaciones son llevadas a cabo por Satanás, quien cuestionó las declaraciones de Dios acerca de la justicia de Job como algo que no había sido probado, y por lo tanto cuestionable. Satanás acuso a los justos por ser fieles a Dios solo por que podían recibir. Debido a que Job no sirvió a Dios con motivos puros, de acuerdo a Satanás, la relación entera entre él y Dios era una farsa. La confianza de Satanás de que él podría volver a Job en contra de Dios vino, sin duda alguna, del hecho de que Satanás había guiado a los ángeles en rebelión con él (Ap 12:3, 4). Satanás pensó que podía destruir la fe de Job en Dios al traer sufrimiento sobre él, y de esta manera mostraren principio que la fe salvadora podría ser sacudida. Dios permitió a Satanás probar su teoría si podía, pero este ultimo fracasó, ya que la verdadera fe en Dios mostró ser inquebrantable. Aun la esposa de Job le dijo que maldijera a Dios (2:9), pero él se rehusó; su fe en Dios nunca fracasó (13:15). Satanás trató de hacer lo mismo con Pedro (Lc 22:31-34) y no tuvo éxito en destruir la fe de Pedro (Jn 21:15-19). Cuando Satanás ha desatado todo lo que puede hacer para destruir la fe salvadora, esta permanece firme (Ro 8:31-39). Finalmente, Dios probó a Satanás que la fe salvadora no puede ser destruida independientemente del número de problemas que sufra un santo, o de lo incomprensible e inmerecido que parezca.
-
Un segundo tema relacionado con el primero tiene que ver con probar la identidad de Dios a los hombres. ¿Sugiere este tipo de situación, en la que Dios y su oponente Satanás están cara a cara, y usando al justo Job como el caso de prueba, que Dios carece de compasión y misericordia para con Job? En absoluto. Como Santiago dice: "Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y compasivo" (Stg. 5:11). Fue para probar exactamente lo opuesto (42:10-17). Job dice: "¿Recibiremos de Dios el bien, y no el mal no lo recibiremos?" (2:10). El siervo de Dios no niega que ha sufrido. Él niega que su sufrimiento sea resultado del pecado. Ni tampoco entiende por qué sufre. Job simplemente encomienda su prueba con un corazón devoto de adoración y humildad (42:5, 6) a un Creador soberano y perfectamente sabio, y eso fue lo que Dios quiso que él aprendiera en este conflicto con Satanás. En el final, Dios inundó a Job con muchas más bendiciones de los él jamás había conocido.
-
La principal realidad del libro es el misterio inescrutable del sufrimiento inocente. Dios ordena que sus hijos caminen en tristeza y dolor, algunas veces debido a pecado (Nm 12:10-12), algunas veces para disciplinar (He 12:5-12), algunas veces para fortalecer (2 Co. 12:7-10; 1 P. 5:10), y algunas veces para dar oportunidad para revelar su consuelo y gracia (2 Co. 1:3-7). Pero hay ocasiones en las que la razón del sufrimiento de los santos no se conoce porque es por un propósito celestial que aquellos que están en la tierra no pueden discernir (Éx. 4:11; Jn 9:1-3).
-
Job y sus amigos querían analizar el sufrimiento y buscar causas y soluciones. Usando toda su teología sana y entendimiento en la situación, buscando respuestas, pero solo encontraron ideas inservibles y equivocadas, por las cuales Dios los reprendió al final (42:7). No pudieron conocer la razón por lo que Job sufrió debido a que lo que sucedió e el cielo entre Dios y Satanás les era desconocido. Pensaron que conocían todas la respuestas, pero solo intensificaron el dilema por su ignorancia insistente.
-
Al observar algunos de los elementos de este gran tema, podemos ver las siguientes verdades en la experiencia de Job:
Hay asuntos que se están llevando a cabo en el cuelo con Dios acerca de los cuales los creyentes no tienen idea; sin embargo, afecta la vida de ellos.
Aun el mejor esfuerzo por explicar los problemas de la vida puede ser inútil.
El pueblo de Dios sufre. Cosas malas suceden todo el tiempo a buenas personas, por esta razón uno no puede juzgar la espiritualidad de una persona por sus circunstancias dolorosas o por sus éxitos.
Aunque Dios parece estar lejos, la perseverancia en la fe es una virtud sumamente noble debido a que Dios es bueno y uno puede dejar con seguridad su vida en manos de Él.
El creyente en medio del sufrimiento no debe abandonar a Dios, sino acercarse a Él, de tal manera que a partir de la comunión puede venir el consuelo, sin la explicación.
El sufrimiento puede ser intenso, pero finalmente terminara para el justo y Dios lo bendecirá abundantemente.